1。木匠拜鲁班。旧习俗很讲究尊师重道。祖先牌位由人民家供奉，主家称谓为“天地亲缘师”或“天地亲缘师”，其中“道师”列为五尊之一。2.农业崇拜土地神和谷神。周朝始祖后稷，在尧舜时代被任命为农官，教导百姓种植粟麦。所以后世农业尊他为祖师，与社稷结合，称为土地神。村与田之间，沿田头路每隔三五里建一座矮土地庙，皖西南称为“社拜庙”，各有土地神公婆。
3.教育尊孔子为至圣之师，为万世之师。在旧时代，学者、学生和学童都在家里的正殿里，私立学校、郡立学校、官立学校和大学都在正殿里供奉孔子牌位。孔子，名叫仲尼，春秋时期生于胡艺(今山东曲阜)。在晚年，他致力于教育，并写了一些关于教育的文章。史书上说他教过“三弟子七十圣贤”。4.酿酒业所有的酒厂、酒馆、饭店都尊杜康为创始人。杜康，邵康，夏朝第五任君主。《说文解字》称之为“少康第一次做扫帚酒”。
4、关于宋代手工业进步的诗句1。用顺口溜描述中国古代手工业的进步可以吗？手工业的进步和资本主义的萌芽。明清手工业进步的特点，手工进步有很多特点。(1)工具创新生产工具创新，产品质量和效率提高。嘉兴以使用“纱丝机”和“制造专工”而闻名。(2)技术改进，技术改良，品种增加，双色套印，彩色印刷。③精细分工，精细分工，新产业和区域社会分工。松江织造③芜湖染④苏杭丝织最为典型。
5、河北华银棉业纺织有限公司电话是多少?河北华银棉纺织有限公司联系方式:公司电话0310，公司邮箱hebeihuayinmianye@163.com.cn，公司在艾奇有6个联系方式，其中2个电话号码。公司介绍:河北华银棉纺织有限公司是2001年9月20日在河北省邯郸市曲周县成立的有限责任公司。其注册地址位于曲周县河南镇公庄村。龚振海，河北华银棉纺织有限公司法定代表人，注册资本1，
6、黄道婆对于棉纺织技术的革新是什么?所谓“轧”，就是将棉籽从棉花中“轧”出来的方法，是整个棉纺织工艺的第一步。在黄道婆之前，棉籽去除是棉纺织的一个难点。因为棉籽生在棉桃的内部，很难摘下来。当时大部分人都是用手直接把棉籽从棉籽桃上剥下来，也有用手推铁棒把棉籽挤出来的。这些方法效率很低，以致在棉籽去除过程中，原棉经常堆积。黄道婆在黎族踏车的基础上，创造了一种碾子，专门用来碾棉籽。
两根轴都装有曲轴。操作时，两人转动研磨轴，另一人将棉桃喂入两轴之间的间隙。利用两根直径不同、转速不同、旋转方向相反的研磨轴相互研磨滚动，将棉籽从棉桃中挤出。与手工剥棉籽相比，这种滚筒不仅省力，而且大大提高了效率。它的出现是当时皮棉生产的一大技术革新。马克思曾提到，直到18世纪末，在盛产棉花的美国南方，奴隶主仍然驱赶奴隶手工剥棉籽。
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7、黄道婆对纺织的发展有什么贡献?黄道婆，又名黄婆，1245年生于乌泥井镇(今上海市徐汇区东湾村)。黄道婆出生在一个贫苦的农民家庭。迫于生活压力，她十二三岁就被卖给别人当童养媳了。白天，她在田里劳作，晚上，她织呀织，直到深夜，还受到公婆和丈夫非人的虐待。沉重的苦难摧毁了她，磨炼了她。有一次，黄道婆被公婆和丈夫打了一顿，然后被关在柴房里，不准吃饭，不准睡觉。
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半夜，她在屋顶挖了个洞逃了出来，躲在黄浦江边停泊的一艘船上，最后住到了海南岛雅县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻女子，身在异乡，生活在陌生的地方，无依无靠，面临的困难可想而知。但淳朴热情的黎族同胞同情黄道婆的不幸，接纳了她，给了她一块安居乐业的地方。毫无保留地教她他们的纺织技术。
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8、中国社会学的本土化为什么是从农村研究开始的以费孝通为代表的学院派研究。本世纪上半叶，一些学者在学术上对中国农村和农民问题进行了研究，取得了突出成就，为解决农村和农民问题提供了思路。这个研究之所以叫学院派，是因为它属于纯学术研究。1926年至1927年，李指导燕京大学学生，对京郊瓜家屯等四个村的160户家庭进行了调查，并于1929年出版了《北平郊区的农村家庭》一书。
当然，在这些人中，费孝通是最典型的，他的主要著作是《江村经济》和《乡土中国》。1936年留学前，费孝通在家乡江苏吴江开弦-1/做了一个多月的详细调查，此后，他在导师人类学功能主义大师马林诺夫斯基的指导下，撰写了题为《中国长江流域农民生活田野调查》的博士论文。这本被翻译成中文并改名为《江村经济》的书，不仅从社会学的角度深入细致地描述了中国一个村庄农民的生活，而且提出了一个创造性的观点:恢复中国的乡村企业，增加农民收入，以解决中国的农村和土地问题。
